حق اول چگونه است . و حرف تعريف اللذة الخفيه ، اشاره به لذت قصواى فص سابق است . مطلب اين فص بسيار لطيف و دقيق است و تحرير آن سخت دشوار است زيرا كه اين گونه مطالب چشيدنى و يافتنى است نه نوشتنى و بافتنى . معانى هرگز اندر حرف نايد كه بحر قلزم اندر ظرف نايد تأديه مطلب بطريق شكل اول قياس بدين صورت است : النفس المطمأنه كمالها عرفان الحق الاول بادراكها ، و كل مدرك متشبه من جهة مايدركه تشبه التقبل و الاتصال ، فالنفس المطمأنة ستخالط الخ . براى استيناس و تقرب اذهان به مطلب شامخ و كلمه علياى اين فص امورى را كه هر يك از اصول و امهات در معارف الهيه است تقديم ميداريم : نفس بس كه لطيف است به هر چه رو آورد به صورت آن در مى آيد . الف بدان كه نفس ناطقه انسانى بس كه لطيف است به هر چه روى آورد به صورت آن در مى آيد . لذا هرگاه انسان نيت كسى كرده است به حكم اتحاد مدرك با مدرك أنا اين شخص كه هويت اوست أنا همان كس است و چون توجهش را بدان كس تمركز دهد و تعمق كند يتمثل له بشرا سويا ، و يا بكشفهاى عقلى بى مثالى نايل مىشود . راقم گفته است : نفس از بسكه لطيف است شود نفس همان كه به دو روى نموده زنشيب و ز فراز و چون نفس التفات به هر چيز كه مىكند همان چيز است ، پس اگر